尔时，世尊，日後分时，自房而出，诣鹿母堂， 旋复经行。时，白衣婆罗门，见佛世尊诣鹿母 堂旋复经行已，即谓金幢婆罗门言：“金幢！ 世间嬉戏，诸所乐法悉是戏论。我虽所作， 竟无其实，若身若心，旋生懈倦。以其身心 有懈倦故，即起失念。此失念因，即是无常、 是不坚牢、是不究竟、是散壞法。汝今不应 如是修作戏乐法者，谓即施设事火之法。”

金 幢婆罗门言：“汝云何知？”

白衣答言：“我从尊 者瞿昙所闻。而彼瞿昙，有大辩才，善知是 義。彼所说言，事火之法，谓从古仙之所传 习，乃至所有事火法教，彼亦皆知。彼有一类 仙人，于沙门婆罗门所，起过失意，故作火 事。其过失者，谓互相憎嫉，伺求其短，由此 互起过失因故，而诸有情，寿命灭没。又复 有情，于别界中，寿命尽已，而来生此。若能 淸净，捨家出家，若行增修，真实相应，正 善作意，如其色心，入三摩地，随等引心，即 能记念，彼宿住事。是等有情，不乐互相憎 嫉伺短，由不起彼过失因故，是即常住、是 即坚牢、是即究竟、是不散壞法。若复有情， 互相伺短，由彼互起过失因故，是即无常、 是不坚牢、是不究竟、是散壞法。是故诸婆 罗门，不应如是修作，勿起过失意，施设事 火法。金幢！汝可知不？此佛世尊，日後分时， 自房而出，诣鹿母堂，旋复经行。汝今可能 同我往诣佛世尊所，头面礼足，佛经行时， 随从经行。彼佛世尊，必为我等，随宜说法。”